“阿里斯托芬集”出版说明

我们已经习惯于把古希腊的tragedy译作“悲剧”，其实并不恰当，因为tragedy并非表达“伤心、哀恸、怜悯”的戏剧。trag-的希腊文原义是“雄兽”，-edy（ἡ ᾠδή [祭歌]）的希腊文原义是伴随音乐和舞蹈的敬拜式祭唱，合拼意为给狄俄尼索斯神献祭雄兽时唱的形式庄严肃穆的祭歌，兴许译作“肃剧”最为恰切——汉语的“肃”意为“恭敬、庄重、揖拜”，还有“清除、引进”的意思，与古希腊Trag-edy的政治含义颇为吻合。古希腊的Com-edy的希腊语原义是狂欢游行时纵情而又戏谑的祭歌，与肃剧同源于酒神狄俄尼索斯崇拜的假面歌舞表演，这种狂欢游唱形式后来发展成有情节的戏谑表演，译作“喜”剧同样不妥，恰切的译法也许是“谐剧”——“谐之言皆也。辞浅会俗，皆悦笑也”。肃剧严肃庄重、谐剧戏谑浅俗，但在歌队与对白的二分、韵律及场景划分等形式方面，肃剧和谐剧基本相同。虽然约定俗成的译法即便不甚恰切也不宜轻举妄动，但如果考虑到西方文明进入中国才一百多年光景，来日方长，译名或术语该改的话也许不如趁早。

以阿里斯托芬（约公元前450－385）为代表的谐剧，确切的称呼应该是阿提卡“旧”谐剧，其全盛期在伯罗奔半岛战争年间，兴衰都在雅典城邦，与城邦政治生活紧密联系在一起，是雅典城邦政治的产物，同我们今天所谓的喜剧不是一回事。希腊化时代之初（公元前四世纪末），出现了以米南德为代表的谐剧，史称古希腊新Com-edy。这种取消了歌队的新型Com-edy兴许倒可以称为“喜剧”，因为，其题材主要是对人性的大大小小弱点的搞笑式讥讽。这种戏剧形式经古罗马共和时期的剧作家普劳图斯（Plautus）和泰伦茨（Terenz）传承和发扬，在近代又孕育出莫里哀和莎士比亚等后继者，一直延续到现代西方的滑稽剧或轻歌剧里的插曲。阿里斯托芬的Com-edy看似轻松、打趣，实则“大者兴治济身，其次弼违晓惑”，内容非常严肃，具有“振危释惫”的精神品质，与修昔底德、埃斯库洛斯、索福克勒斯的作品具有同样的经典地位。歌德称阿里斯托芬是“美惠女神无教养的情人”，实属轻佻之言——古典学家尼采慧眼独到，他断言柏拉图的枕边书一定是阿里斯托芬的剧作。实际上，阿里斯托芬在西方文学史上的地位堪称独一无二，因为，没有谁仅凭写谐剧而成就为思想大家。即便作为戏剧诗人，阿里斯托芬的才华也不亚于埃斯库洛斯和索福克勒斯等肃剧诗人，他的笔下不仅有严肃的幽默和深刻的政治意涵，也有幽美的抒情段落和肃剧式的吟唱。就雅典城邦戏剧的形式而言，阿里斯托芬堪称集大成者：舞台剧﹑城邦政治教育、节日狂欢结合得完美无比。

阿里斯托芬的剧作今存十一部，早在上个世纪三十年代，罗念生先生就致力翻译，一生译成六部剧作（见《阿里斯托芬喜剧六种》，上海人民版，2004），加上周作人先生的《财神》译本，杨宪益先生的《鸟》译本和吕健忠先生的《利西翠妲》［吕西斯特拉特］（台北：书林版，1989）译本，早在二十多年前，阿里斯托芬剧作的汉译就大体已备，晚近则有张竹明先生的全译本（译林版，2007）——“阿里斯托芬注疏集”追慕前辈德范，务求在版本对勘、笺释汇纳、诗行编排等方面再图精进，广采西方学界近百年来的研究成果编译义疏性专著或文集，为我国的阿里斯托芬研究提供踏实稳靠的文本基础。

古典文明研究工作坊

西方典籍编译部戌组