作为完美贤人品格的教育,作为属人卓越性的教育,自由教育就是让自己记起属人的卓越、属人的伟大。
——施特劳斯
无论伊索这个人物是否真实存在,截至公元前5世纪……“寓言”这种“较低”的文体开始被归于伊索,他开始被视为寓言的制作者和开创者。在这个传统之中,伊索同前哲学智慧(sophia)系统的联系具有奇特的双重性:因为他看起来既参与到更高智慧的领域之中(作为一位颇受众人欢迎的竞争者,紧随古希腊“七贤”之列),又从“下面”批评或戏仿更高的智慧。由于哲学的发明本身同这些更早的“智慧”传统有复杂的关联——哲学同时既努力“借用”这些传统,又使自身区别于这些传统;因此,就其同这个智慧传统的双重关联而言,伊索的形象对哲学来说非常有用。
论题:伊索寓言中的伦理
柏拉图、伊索和摹仿体散文的开端
《马蜂》和伊索寓言的社会政治学
寓言的力量
狐狸、公鸡和教士:逃离寓言的乔叟
古典作品研究
教育与命相:柏拉图《会饮》(172a1-174a2)研读
《罗密欧与朱丽叶》中的政治哲学
思想史发微
从敬虔看加尔文的三一论
旧文新刊
《春秋》天王赠仲子非礼辨
扬雄奏四赋的年代
孙夏峯学派的后劲:马平泉的学术
评论
评柏拉图《美诺》新译注本
评《康德关于法律与和平的世界公民理论》