李霖，饶阳人，生活在金大定壬辰(1172)年前后。他终其一生精研《道德经》，取各家之长又加上个人的见解，著成《道德真经取善集》。该书采集《淮南子》及数十家研究者之说法，其自序中说“今取诸家之善，断以一己之善”，故名《取善集》。李霖推崇内圣外王之道，以“道德一合”论欲破儒道之壁垒，以全精、全气、全神之全真理论静心保全己身为内圣，且以生命之社会价值实现为外王，从而实现内圣外王之道。

本书是李霖《道德真经取善集》的校注本，以上海涵芬楼影印白云观藏《正统道藏》本为底本，现代标点参照《中华道藏》本。《道德真经取善集》体例上以《老子》八十一章经文为纲目，下面附诸家之说，并附自己的见解。所集诸家之说，李霖于文中以“某曰”注明，但并无书目篇章，本书依《正统道藏》所收录诸家原文进行了部分标注。诸家之注摘引大量《老子》《庄子》《论语》《周易》等多种经传，校注本都标示了出处。

•

精彩书摘

道德真经取善集序

（注：本文中删去校注，与原文有所不同。）

老氏当商之季，悯其世道衰微由乎文弊，于是思复太古之纯，载畅玄风，以激其流俗，至于轻蔑仁义，屏斥礼学，盖非过直无以矫枉，仲尼所以钦服。既见，则叹其犹龙。惟圣知圣，始云其然也。关尹睹紫气之瑞，识其真人度关，虔诚叩请，方垂至言。议者咸谓五经浩浩不如二篇之约，良有以也。庄周、列御寇羽翼其教，亦犹鼓大浪于沧溟，耸奇峻于乔岳，此尚拟其迹而未尽其意，要在忘言而后识其指归也。

汉文景间，治尚清静，世治隆平，率自曹参，宗盖公之训，足知道德范世之验，果不虚云惜乎。晋朝流为浮诞，王衍清谈，反坏淳风。阮籍倡狂，又隳名教。失其本而循其末，可不哀哉。赖隋之王仲淹，深识其故，以谓虚玄长而晋室削，非老、庄之罪，以其用之不善也。唐韩愈犹讥其小仁义如坐井观天。

呜呼，愈负其才而昧于道，是亦聋盲于心，而不知太山雷霆可以惊其耳而骇其视也。一言以为不智，每贻君子之叹息焉。笃信之士，代不乏人，各随其意，为之注解，殆数十家，不惟观览之烦，抑掊集之不易。

饶阳李霖，字宗傅，性善恬淡，自幼至老，终身确然，研精于五千之文，所谓知坚高之可慕，忘钻仰之为劳，会聚诸家之长，并叙己见，成六卷。譬若八音不同，均适于耳。五味各异，皆可于口。庶广其见，而博其知，以斯而资同道，为功岂小补哉？王宾，乃先生之旧友也，赏其勤而成其志，命工镂板，俾好事者免缮写之劳，推而用心，可不谓之仁乎？

时大定壬辰重午日，河间刘允升序。

道德真经取善集自序

物之其由者道也，道之在我者德也。道妙无形，变化不测。德显有体，同焉皆德。自其异者，视之则有两名。自有同者，视之其实一致。末学之人言道者，每不及德；言德者，同及于道。此道德所以分裂不见其纯全也。犹龙上圣，当商末世，叹性命之烂漫，悯道德之衰微，着书九九篇，以明玄玄之妙。言不逾于五千，义实贯于三教。内则修心养命，外则治国安民，为群言之首，万物之宗。大无不该，细无不遍，其辞简，其义丰，洋洋乎大哉！自有书籍已来，未有如斯经之妙也。后之解者甚多，得其全者至寡。各随所见，互有得失。通性者造全神之妙道，于命或有未至；达命者得养生之要诀，于性或有未尽。殊不知性命兼全，道德一致尔。

霖自幼及壮，谩诵玄言，以待有司之问。今已老矣，欲讨深义，以修自己之真。自度耄荒难测圣意，今取诸家之善，断以一己之善，非以启迪后学，切要便于检阅，目之曰《取善集》，览者幸勿诮焉。

饶阳居士李霖序。

•

作者简介

校注者白杰，男，1984年出生于内蒙古赤峰市，哲学博士。现为天津医科大学马克思主义学院教师，先后在《宗教学研究》《道家文化研究》等杂志发表文章，主要从事道家道教哲学研究工作。

道德真经取善集

内容简介

目录

精彩书摘

作者简介